私が学んだ仏法哲学１２

「一生成仏抄」

衆生の心けがるれば土もけがれ、心清ければ土も清しとて、浄土と云穢土というも土に二の隔てなし。只我等が心の善悪によると見えたり。衆生というも仏というも亦（また）此（かく）の如し、迷う時は衆生と名づけ、悟る時をば仏と名付けたり。譬（たと）えば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し。

御義口伝下

修行とは無疑曰信（むぎわっしん）の信心の事なり。

南条殿御返事

釈迦仏は、我を無量の珍宝を以って億劫（おくごう）の間供養せんよりは、末代の法華経の行者を一日なりとも供養せん功徳は、百千万億倍過ぐべしとこそ説かせ給いて候。

観心本尊抄（かんじんのほんぞんしょう）

釈尊の因行・果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す。我等此の五字をを受持（じゅじ）すれば、自然（じねん）に彼の因果（いんが）の功徳を譲り与え給（たま）う

諸法実相抄

下地獄より上仏界までの十界の依正の当体、悉く一法も残さず妙法蓮華経のの姿なり。

釈迦・多宝の二仏と云うも用（ゆう）の仏なり。妙法蓮華経こそ本仏にては御座（おわ）し候へ。

釈迦如来の御ためには堤婆達多（だいばだった）こそ第一の善知識なれ。今の世間を見るに、人をよくなすものはかたうどよりも強敵（ごうてき）が人をばよくなしけるなり。

兄弟抄

此の世界は第六天の魔王の所領なり。一切衆生は無始已来（いらい）彼の魔王の眷属なり。

四条金吾殿御返事

苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき、苦楽ともに思い合わせて、南無妙法蓮華経とうちとなへゐさせ給へ。これあに自受法楽にあらずや。

崇峻天皇御書　　『　蔵の財（たから）よりも身の財すぐれたり。身の財より心の財第一なり。此の御文を御覧あらんよりは心の財をつませ給（たま）うべし。』

御義口伝（おんぎくでん）下

久遠とははたらかさず、つくろわず、もとの儘（まま）と云う義なり。無作（むさ）の三身（さんじん）なれば初めて成ぜず、是れ働かざるなり。三十二相八十種好（しゅごう）を具足せず、是繕わざるなり。本有常住（ほんぬじょうじゅう）の仏なれば本（もと）の儘なり、これを久遠というなり。久遠とは南無妙法蓮華経なり。実（まことに）成（ひらけたり）、無作（むさ）と開けたるなり。

生死一大事血脈抄

久遠実成（くおんじつじょう）の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解（さとり）て妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大字事の血脈ちは云うなり。

聖人知三世事

日蓮は是れ法華経の行者なり。不軽（ふぎょう）の跡を承継するの故に軽毀（きょうき）する人は頭（こうべ）七分に破（わ）れ、信ずる者は福を安明に積まん。

三世諸仏総勘文教相廃立

八万四千の法蔵は、我が一人の日記文書なり。此の八万法蔵を我が心中に孕（はら）み持ち懐（いだ）き持ちたり。我が身中の心を以って仏と法と浄土とを、我が身より外に思い願い求むるを迷いとは云うなり。此の心が善悪の縁に値うて善悪の法をば造り出せるなり。

十字御書

蓮（はちす）はきよき（清）もの、泥よりいでたり。栴檀はかう（香）ばしき物、大地よりおい（生）たり。さくらはをもしろき物、木の中よりさきいず。、、、、月は山よりいでて山をてらす。わざわいは口より出でて身をやぶる。さいわいは心よりいでて我をかざる。

「聖人知三世事」　聖人と申すは委細に三世を知るを聖人と云う。

「松野殿御返事」聖人の唱えさえ給う題目の功徳と、我等が唱へ申す題目の功徳と、何程の多少侯べきやと云云。更に勝劣あるべがらず侯。其の故は愚者の持ちたる金（こがね）も智者の持ちたる金も、愚者の然（とも）せる火も智者の然せる火も、其の差別鳴きなり。但し此の経の心に背いて唱えば其の差別有るべきなり。

「佐渡御書」正法は一字一句なれども時機に叶いぬれば必ず得道なるべし。千経万論を習学すれども時機に相違すれば叶う可らず。

「四条金吾殿御返事」正法をひろむる事は必ず智人によるべし。

「新池殿御消息」

諸経は随他意なり、仏一切衆生の心に随ひ給ふ故に法華経は随自意なり、一切衆生を仏の心に随へたり。諸教は仏説なれども、是を信ずれば衆生の心にて永く仏にならず。法華経は仏説なり。仏智なり。一字一点も是を深く信ずれば我が身即ち仏となる。

「開目抄下」

諸経は智者猶仏にならず。此の経は愚人も仏因を種（う）ゆべし。

「立正安国論」所詮、天下泰平・国土安穏は君臣の楽（ねが）う所土民の思う所なり。夫れ国は法に依って昌（さか）え、法は人に因（よ）って貴し。国亡び人滅せば、仏を誰か崇む可、法を誰か信ずべきや、先ず国家を祈って、須（すべから）く仏法を立つべし。

「生死一大事血脈抄」

所詮、臨終只今にありと解（さと）りて、信心を致して南無妙法蓮華経と唱うる人を「是人命終為千仏授手・令不恐怖不堕悪趣」と説かれて侯。

「立正安国論」

濁劫悪世の中には、多く諸々の恐怖あらん。悪鬼其の身に入って、我を罵詈（めり）し毀辱（きにく）せん。濁世の悪比丘は、仏の方便・随宜（ずいぎ）諸説の法を知らず、悪口して顰蹙（ひんしゅく）し、数数（しばしば）擯出（ひんずい）せられん。

「法華取要抄」

諸病の中には法華経をの謗（ぼう）ずるが第一の重病なり。諸薬の中には南無妙法蓮華経は第一の良薬なり。

「当体義抄」

至理は名無し、聖人理を観じて万物に名を付くる時、因果具持不思議の一法之れ有り。之を名づけて妙法蓮華と為す。此の妙法蓮華の一法に十界三千の諸法を具足して闕減（けつげん）無し。

私が学んだ仏法哲学１３

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